在榮格人格類型理論中，人格包括了三個層次：意識，個人無意識，集體無意識。每個層次有其豐富的內(nèi)涵，它所包含的內(nèi)容組成一個相對閉合的精神系統(tǒng)，這個系統(tǒng)只允許外部能量的進(jìn)入，而不允許能量的流出。這里的能量指的是外來環(huán)境的信息刺激。

　　有些人可能會問：我們的世界如此復(fù)雜，信息量如此之大，每時每刻必有大量能量的涌入，這樣不會使我們的精神系統(tǒng)崩潰嗎？榮格可以給你一個信服的答案。在意識這一層次中有一個十分重要的內(nèi)容：自我。自我在整個精神系統(tǒng)中起著極其重要的作用。它好比是意識的門衛(wèi)，只有被這個門衛(wèi)所認(rèn)可的信息刺激（能量）才能進(jìn)入到意識當(dāng)中，被人的大腦所感知。而不被它認(rèn)可的信息，就被拒絕在意識之外，不被大腦所感知。但這部分能量并不是消失得無影無蹤，而是進(jìn)入到個人無意識中，以一種不被人腦所感知的安眠的能量形式存在。這樣，我們的精神系統(tǒng)雖然吸收了大量的能量，但實際上，只有被自我所認(rèn)可的那部分信息產(chǎn)生的能量在發(fā)揮著作用。而大部分能量是以靜止休眠的形式儲存在無意識中。所以，我們的精神系統(tǒng)也既是榮格所指的人格就不會崩潰而致使人發(fā)瘋。另外，那部分儲存在無意識中的能量并不就是永遠(yuǎn)靜止不動，它在適當(dāng)?shù)耐獠啃畔⒋碳は拢瑫徽T導(dǎo)而“活化”，即從無意識中被 “拉”出來，通過自我而進(jìn)入到意識當(dāng)中來。

　　有一個例子可以很好地說明這一點：一年前你聽到一則消息，你當(dāng)時并沒注意，并且在此后的一年當(dāng)中你從未憶起，現(xiàn)在你獲得了另外一則信息，你的大腦在一瞬間就浮現(xiàn)了一年前的那則消息，因為這兩則信息在一起使你獲得另一則更重要的信息。同樣的，意識中的一些你沒動用過的顯得過分“安靜”的內(nèi)容也可以轉(zhuǎn)化為靜止的形式，相應(yīng)的其包含的能量也就轉(zhuǎn)化為安眠的形式儲存到個人無意識中?？傊?，意識和個人無意識就象兩個有通口的容器，其內(nèi)容物在一定條件下可以相互流動。個人無意識的內(nèi)容是不能為我們的大腦所感知的，我們只能通過間接的手段來觀察，例如夢境，催眠等。那么，能夠被大腦直接所感知的意識中的內(nèi)容，給我們的人格這個相對閉合的精神系統(tǒng)造成怎樣的影響呢？在這一部分內(nèi)容所包含的能量進(jìn)入系統(tǒng)中之前，原先系統(tǒng)的能量已以“自性”所認(rèn)為的最佳方式組合配置，達(dá)到一種相對平衡的狀態(tài)，新能量的注入必將打破平衡以尋求新平衡。在新平衡未建立之前，我們的精神系統(tǒng)處于一種動蕩的狀態(tài)。

　　這種動蕩時刻在我們的人格表現(xiàn)出來，情緒就是一種具體的表現(xiàn)。實際上任何人在任何時候，都不可能達(dá)到完全平衡，因為外部環(huán)境的信息總是時刻在影響著我們，能量從來都沒有停止過進(jìn)入我們的精神系統(tǒng)。

　　榮格將心態(tài)分為內(nèi)傾與外傾兩種，將心理功能分為思維、情感、感覺、直覺四種，兩個維度交叉，得到八種人格類型如下：

　　1.外傾思維型：
　　這種人使客觀思維上升為支配他生命的激情，典型的例子是科學(xué)家。外傾思維型的人通常傾向于壓抑自己天性中情感的一面，因而在別人眼中，可能顯得缺乏鮮明的個性，甚至顯得冷漠傲慢。（越是思維型的人其熱情越少外化，這點你可以在你自身上驗證，越成熟就越穩(wěn)重。）如果這種壓抑過份嚴(yán)厲，情感就會被迫采取迂回曲折甚至病態(tài)反常的方式來影響他的性格。他可能變得專制、固執(zhí)、自負(fù)、迷信、不接受任何批評。由于缺乏情感，他的思想很容易變得枯燥乏味。

　　2.內(nèi)傾思維型：
　　哲學(xué)家或存在主義心理學(xué)這屬于此種，他們希望理解的是他個人的存在。在極端的情形下，他探測自身的結(jié)果可能與現(xiàn)實幾乎不發(fā)生任何關(guān)系，他最后甚至可能割斷與現(xiàn)實的聯(lián)系而成為精神病患者。他具有與外傾思維型的人相同的許多性格特征，因為，與外傾思維型的人一樣，他也不得不隨時保護(hù)自己不受壓抑在無意識中的情感的紛擾。他往往顯得冷漠無情，因為他并不重視其他人。他渴望離群索居以便沉溺于玄想。他并不在乎他的思想是否為別人所接免，盡管他很可能有那么幾個與他屬于同一種類型的人作為他的忠實信徒。他容易變得頑固執(zhí)拗、剛愎自用、不善于體諒他人；容易變得驕傲自大、敏感易怒、拒人于千里之外。隨著這種傾向的加強，被壓抑的情感功能很可能以變態(tài)和狂熱的方式對其思維施加影響。

　　3.外傾情感型

　　這種類型的人使理智服從于情感，榮格發(fā)現(xiàn)它更多地體現(xiàn)在女性身上。由于她們的情緒隨外界的變化而不斷變化，所以往往顯得反復(fù)無常，水性揚花。外界的任何一點極輕微的變化都可能導(dǎo)致她們的情緒的變化。她們往往多愁善感、浮夸賣弄、過份殷勤、強烈地依戀于他人(而這種依戀又往往是短暫的曇花一現(xiàn)的)，她們的愛可以輕而易舉地轉(zhuǎn)變?yōu)楹蓿凰齻兊那楦袥]有什么新穎的內(nèi)容，完全是一套陳詞濫調(diào)；她們總是樂于追逐最時髦的風(fēng)尚。由于思維功能受到過份的壓抑，外傾情感型的人的思維過程通常是原始的不發(fā)達(dá)的。

　　4．內(nèi)傾情感型

　　這種類型的人通常也更多地見之于女性。她們不象外傾情感型的人那樣炫耀自己的感情，而是把它深藏在內(nèi)心。她們往往沉默寡言、難以捉摸、態(tài)度既隨和又冷淡，并且往往有一種憂郁和壓抑的神態(tài)。然而她們也往往能夠給人一種內(nèi)心和諧、恬淡寧靜、怡然自足的印象，往往在別人看來顯得具有一種神秘的魅力。她們屬于那種所謂“水靜則深”的人。事實上，她們也確乎有某種深刻強烈的情感，這種情感有時會出乎親人朋友的意料而爆發(fā)一場情感風(fēng)暴。

　　5．外傾感覺型

　　這種類型的人(主要是男人)熱衷于積累與外部世界有關(guān)的經(jīng)驗。他們是現(xiàn)實主義者、實用主義者、頭腦清醒但并不對事物過份地追根究底。他們按生活的本來面貌看待生活，并不賦予生活以自己的思想和預(yù)見。但他們也可以是耽于享樂、追求刺激的。他們的情感一般是淺薄的。他們的全部生活僅僅是為了從生活中獲得一切能夠獲得的感覺。他們中典型的極端者或者成為粗陋的縱欲主義者，或者成為浮夸的唯美主義者。他們可以根據(jù)感覺傾向，耽溺于各種不同類型的嗜好，具有變態(tài)行為和強迫行為．

　　6．內(nèi)傾感覺型

　　和所有內(nèi)傾型的人一樣，內(nèi)傾感覺型的人也遠(yuǎn)離外部客觀世界，他沉浸在自己的主觀感覺之中。與自己的內(nèi)心世界相比，他覺得外部世界是談乎寡味、了無生趣的。除了藝術(shù)之外，他沒有別的辦法表現(xiàn)自己，然而他創(chuàng)作的作品又往往缺乏任何意義。在外人看來他可能顯得沉靜、隨和、自制，而實際上由于在思想和情感方面的貧乏，他往往并不是一個十分有趣的人。

　　7．外傾直覺型

　　這種類型的人(通常是女性)的特征是異想天開、喜怒無常；他們從一種心境跳躍到另一種心境，借以從外部世界中發(fā)現(xiàn)新的可能性。一個問題還沒有解決，他們就又在渴望解決另一個新問題了。由于缺乏思維能力，他們不可能長期頑強而又勤奮地追隨某一直覺，而不得不躍向新的直覺。他們可以作為新企業(yè)或新事業(yè)的推動者和發(fā)起人而作出特殊的貢獻(xiàn)，但他們卻不能把自己的興趣始終維系在那上面。他們?nèi)淌懿涣巳粘Ｊ聞?wù)的煩瑣，他們賴以生存的營養(yǎng)是那些新奇的東西。他們?nèi)菀装炎约旱纳摂S在一連串的直覺上，最終卻一事無成。他們不是什么靠得住的朋友，盡管他們同別人每打一次新的交道，總是對由此而導(dǎo)致的各種可能性抱著極大的熱情。而結(jié)果往往是他們由于缺乏持久的興趣而無意之中傷害了別人。他們有許許多多興趣愛好，但很快就會厭陸并放棄這些愛好，而他們自己也很難固定地從事某一種工作。

　　8．內(nèi)傾直覺型

　　這種類型的人中最典型的代表是藝術(shù)家，但也包括夢想家、先知、充滿各種幻覺的古里古怪的人。內(nèi)傾直覺型的人往往被他的朋友們看作是不可思議的人，而他自己往往把自己看作是不被理解的天才。由于他與現(xiàn)實和傳統(tǒng)都不發(fā)生任何關(guān)系，他也就不能有效地與他人交流溝通，甚至也不可能與同一類型的人交流溝通。他禁閉在一個充滿原始意象的世界里，而對這些原始意象的涵義，他自己卻并不理解。和外傾直覺型的人一樣，他也從一個意象跳躍到另一個意象，始終在尋找著新的可能性。但他的全部努力卻從來也沒有超出過他自己的直覺范圍而使自己得到進(jìn)一步的發(fā)展。由于他的興趣不能始終停留在一個意象上，他就不能象內(nèi)傾思維者那樣，對心理過程的理解作出深刻的貢獻(xiàn)。但不管怎樣，他卻擁有可供別人思考、整理并加以發(fā)展的絢麗多彩的直覺。