古人就有的職業(yè)規(guī)劃金句，看完不要太實(shí)用！

我國古代很早就有論著談到了人一生的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，距今已有兩三千年的歷史。

向陽生涯在20年的研究和實(shí)踐中，無數(shù)次與古人的智慧碰撞，每每心生感慨：如果能夠在現(xiàn)有的職業(yè)規(guī)劃理論體系的基礎(chǔ)上，將古人的智慧融會(huì)貫通，那將對(duì)我國日新月異的職場發(fā)展、行業(yè)發(fā)展乃至經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來不可估量的價(jià)值。

這當(dāng)然是一個(gè)難度很大的工程。在中華文明璀璨的星河里，古人的智慧沉潛不定，我們能捕捉到的僅僅是其微末，但也許這些許的微末，就能點(diǎn)亮很多人的人生。

這也是向陽生涯矢志不渝的所在。



向陽生涯的創(chuàng)始人洪向陽先生，論著出版過多本職業(yè)規(guī)劃領(lǐng)域的書籍，我們?cè)诶碚摰耐晟坪蛯?shí)踐的同步探索中不斷前行。深入研究古人在職業(yè)規(guī)劃領(lǐng)域的智慧，一直是我們的重要課題。

古人有一些金句，如同夜空明亮的星星，當(dāng)它閃耀在我們的腦海，人生從此便不同。

小陽君收集了許多這樣的星星，解析了其中蘊(yùn)含的職業(yè)規(guī)劃的智慧，與君共享。

規(guī)劃篇
古人很早就有規(guī)劃的意識(shí)，“謀定而后動(dòng)”是我國從遠(yuǎn)古就開始傳承的智慧。

1.先謀后事者昌，先事后謀者亡?！ㄖ埽﹨紊小短饏T》

譯文：做事前先謀劃的人能成功，做事前不謀劃的人要失敗。

向陽生涯點(diǎn)評(píng)：

經(jīng)過深思熟慮的謀劃，才去經(jīng)營的人生，如同有的放矢，自然駕輕就熟，事半功倍。這就是職業(yè)規(guī)劃師的價(jià)值所在。



這句話是可以考證的最早關(guān)于規(guī)劃的文獻(xiàn)記錄。姜太公也是公認(rèn)的古代第一謀士。從姜太公開始，華夏大地興起謀士階層，職業(yè)規(guī)劃師正是現(xiàn)代社會(huì)關(guān)于人一生職業(yè)發(fā)展的謀士階層。

2.凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。——《禮記·中庸》

譯文：做任何事情，事前有準(zhǔn)備就可以成功，沒有準(zhǔn)備就會(huì)失敗。

向陽生涯點(diǎn)評(píng)：

人生不打無準(zhǔn)備之仗，明確目標(biāo)之后，就應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃有步驟的準(zhǔn)備好達(dá)到目標(biāo)的所有條件。這句話同樣明確了“規(guī)劃”對(duì)于人的重要性。

3.人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》

譯文：人如果沒有長遠(yuǎn)的打算，那么近期的事情就會(huì)多有憂慮。

向陽生涯點(diǎn)評(píng)：

人生切忌鼠目寸光，得過且過。否則就剩下眼前的茍且，沒有詩和遠(yuǎn)方。

很多人想不到，這樣膾炙人口的話語來自兩千多年前。然而，多數(shù)人并沒有領(lǐng)受其中的要義。蕓蕓眾生，對(duì)自己的人生沒有規(guī)劃，在面對(duì)人生關(guān)鍵的事情上，例如，婚姻、生育、身體健康、職業(yè)發(fā)展等方面均考慮不周。向陽生涯咨詢部每天都接到各種遭遇人生困境者，都是因?yàn)槿松鄙僖?guī)劃造成的。

4.父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)?！稇?zhàn)國策·趙四·趙太后新用事》

譯文：做父母的疼愛孩子，就要為他們長遠(yuǎn)打算，不能只顧眼前得失。

向陽生涯點(diǎn)評(píng)：

這大概是關(guān)于家庭職業(yè)生涯教育的最早的論述。古人的生涯教育基于家庭教育，在孩子還小的時(shí)候就能看到他長長的一生，并為之籌謀。在古代，通常孩子一出生就抓周來判定他將來的發(fā)展方向，就是遵循了職業(yè)規(guī)劃中的性向理論。

在現(xiàn)代，也有很多家庭除了注重孩子的教育，更是對(duì)孩子一生的職業(yè)發(fā)展路徑進(jìn)行長期建設(shè)。在新高考逐漸普及的過程中，向陽生涯發(fā)現(xiàn)，越來越多的家庭為了孩子的前途，愿意支付幾千上萬的咨詢費(fèi)，甚至親自投身學(xué)習(xí)高考志愿規(guī)劃和職業(yè)規(guī)劃技能。

方法篇
在規(guī)劃方法上，古人也有著清晰的思路，可以說是完全把握住了生涯規(guī)劃、職業(yè)規(guī)劃的要義。仔細(xì)讀來，猶如醍醐灌頂！

5.古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！抖Y記·大學(xué)》

譯文：通過明確自己的信念和目標(biāo)，來讓自己頭腦清醒，是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人處事的各方面做到真誠二字，努力斷惡修善，久而久之自己的修養(yǎng)就起來了，有智慧了。這時(shí)就可以幫助大宗把采邑經(jīng)營好了。家是諸侯國的縮影，把自己的家經(jīng)營好了的人也一定可以把國治理好。一個(gè)能把自己國治理好的人，那么他（她）也一定能協(xié)助天子讓世界充滿和諧，天下太平。

向陽生涯點(diǎn)評(píng)：

古人對(duì)于“君子”的人生規(guī)劃分為四步：修身、齊家、治國、平天下。先要修煉自己，然后要經(jīng)營好家庭，才有能力去幫助治理國家，兼濟(jì)天下。這是內(nèi)生涯和外生涯的統(tǒng)一論。人只有內(nèi)在修煉好了，才會(huì)實(shí)現(xiàn)職業(yè)乃至人生的成功。

6.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲?！墩撜Z·為政》

譯文：我十五歲就立志學(xué)習(xí)，三十歲能夠自立，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命，六十歲時(shí)能聽得進(jìn)各種不同的意見，七十歲可以隨心所欲(收放自如)卻又不超出規(guī)矩。

向陽生涯點(diǎn)評(píng)：

人生的每個(gè)階段都有不同的重點(diǎn)，尊重生命發(fā)展的規(guī)律，是職業(yè)規(guī)劃必須要遵循的準(zhǔn)繩。



這是孔子提出的人生發(fā)展階段論，盡管距今已有2500年之久遠(yuǎn)，仍然無法逾越。舒伯提出的職業(yè)發(fā)展階段論是當(dāng)今職業(yè)規(guī)劃領(lǐng)域最為經(jīng)典的理論，該理論正是對(duì)孔子人生發(fā)展階段論的進(jìn)一步的深化闡述。

7.一家之計(jì)在于和，一生之計(jì)在于勤?！对鰪V賢文》

譯文：一個(gè)家庭最寶貴的東西是和睦，一個(gè)人要成功最重要的東西是勤奮。

向陽生涯點(diǎn)評(píng)：

中國人成事講究天時(shí)地利人和，所以古人很重視家庭的和睦，正所謂“成家立業(yè)”，在古人眼里，家庭是事業(yè)的重要基礎(chǔ)之一；個(gè)人的勤奮自不必言，如果想要投機(jī)取巧走捷徑取得成功，世上沒有那么好的事，哪怕僥幸得到了，也為人所不齒。

8.不謀萬世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域?！ㄇ澹╆愬Ｈ弧跺谎远w都建藩》

譯文：不能為國家進(jìn)行長遠(yuǎn)謀劃，一時(shí)的聰明也是短視的、微不足道的；不能從全部大局的角度去謀劃的，即使治理好的小片的區(qū)域也是片面的，微不足道的。

向陽生涯點(diǎn)評(píng)：

職業(yè)規(guī)劃是需要系統(tǒng)思考的。系統(tǒng)思考就要求要眼光長遠(yuǎn)，并且有全局觀。

此語可以說道破了職業(yè)規(guī)劃師的高要求：要有家國、行業(yè)情懷，要有全局觀。對(duì)于很多人來說，沒有經(jīng)過系統(tǒng)訓(xùn)練，做職業(yè)規(guī)劃還是有難度的。向陽生涯創(chuàng)始人洪向陽老師開發(fā)的職業(yè)規(guī)劃模型，貫穿學(xué)業(yè)與職場的發(fā)展階段，為引領(lǐng)個(gè)體系統(tǒng)思考進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃提供了整套的解決方案。這套解決方案歷經(jīng)十年的淬煉才完全成熟，又經(jīng)過十年的實(shí)踐驗(yàn)證，廣受好評(píng)。

定位篇
在三國時(shí)期，就有著作對(duì)于職業(yè)定位進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，是不是又又又讓您驚艷了？



9.主德不預(yù)焉？主德者，聰明平淡，達(dá)眾材而不以事自任者也。是故，主道立，則十二材各得其任也：

清節(jié)之德，師氏之任也；

法家之材，司寇之任也；

術(shù)家之材，三孤之任也；

三材純備，三公之任也；

三材而微，冢宰之任也；

臧否之材，師氏之佐也；

智意之材，冢宰之佐也；

伎倆之材，司空之任也；

儒學(xué)之材，安民之任也；

文章之材，國史之任也；

辯給之材，行人之任也；

驍雄之材，將帥之任也。

是謂主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。若道不平淡，與一材同好，則一材處權(quán)，而眾材失任矣?！龂の簞③俊度宋镏尽ち鳂I(yè)》

譯文：人主之德為何不在其中？人主之德，乃是聰明平淡，兼?zhèn)涓鞣N材質(zhì)之能，卻不擔(dān)任具體事務(wù)之人。因此，人主之道確立，則十二種材質(zhì)者之任用可以各得其所：

具有清正守節(jié)之德者，可以任用為師傅以教導(dǎo)子嗣。

具有擅長法令材質(zhì)者，可以任用為司寇以掌管刑罰。

具有擅長道術(shù)材質(zhì)者，可以任用為三孤以輔佐王公。

三種材質(zhì)純而能全者，可以任用為三公以謀劃國策。

三種材質(zhì)微細(xì)深達(dá)者，可以任用為冢宰以觀測天象。

具有批評(píng)人物材質(zhì)者，可以任用來輔佐師傅行教化。

具有運(yùn)智用意采制者，可以任用來輔佐冢宰觀天象。

具有擅長技巧心智者，可以任用為司空以掌管制器。

具有儒雅賢達(dá)材質(zhì)者，可以任用為安定民心之官職。

具有作文立說材質(zhì)者，可以任用為記載國史之官職。

具有能言善辯材質(zhì)者，可以任用為外交使者之官職。

具有驍勇雄杰材質(zhì)者，可以任用為將軍統(tǒng)帥之官職。

此謂之人主之道得以立而臣子之道即可按部就班，官員各定其位分，因而太平得以實(shí)現(xiàn)。若人主之道不能平淡，與某一種材質(zhì)者偏好相同，則此一材質(zhì)者得到權(quán)勢，其他各種材質(zhì)者之職責(zé)必然不能得以重視。

向陽生涯點(diǎn)評(píng)：



《人物志》是一部用人、識(shí)人及了解自己的著作，教人了解自己是哪種可造之材，這樣就能為自己選定一個(gè)適合的位置。人才的類型按專業(yè)可分為十二種：清節(jié)家、法家、術(shù)家、國體、器能、臧否、伎倆、智意、文章、儒學(xué)、口辯和雄杰。

可見，古人對(duì)于職業(yè)定位已經(jīng)有了清醒的認(rèn)知：什么能力適合什么職位。拿到今天，也是很有借鑒意義的。

勸勉篇
古人的智慧，一旦認(rèn)真研讀，往往驚嘆；而古人的勸勉，同樣讓人刻骨！

10.志不立，天下無可成之事。——（明）王陽明《教條示龍場諸生》

譯文：志向不確定，則什么事情也干不成功。

向陽生涯點(diǎn)評(píng)：

所有的職業(yè)規(guī)劃都是圍繞個(gè)人職業(yè)定位和發(fā)展目標(biāo)來設(shè)立的，沒有目標(biāo)的人，談什么規(guī)劃？而目標(biāo)，不是別人給的，是自己樹立的。設(shè)立合適的職業(yè)目標(biāo)，才有機(jī)會(huì)成功。

11.一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于寅?！对鰪V賢文》

譯文：一年中作計(jì)劃與打算的時(shí)間應(yīng)該在春天，一天中作計(jì)劃與打算的時(shí)間應(yīng)該是在早晨。

向陽生涯點(diǎn)評(píng)：

每一年的春天是萬物開始生長的時(shí)機(jī)，每一天的早晨是一天工作的開始，如果能在開端之時(shí)做好計(jì)劃，就能利用好每一天的光陰和四季輪回的成長契機(jī)。因此，一個(gè)有追求的人，每年都應(yīng)該系統(tǒng)的梳理、規(guī)劃一下自己的職業(yè)生涯，每個(gè)早晨都要思考自己接下來一天的努力是否有利于自己的職業(yè)目標(biāo)。

12.三十不豪，四十不富，五十將來尋死路?！对鰪V賢文》

譯文：三十歲如果你還沒有作為，不思進(jìn)取，四十歲你還沒有積累資本，過得困頓，那么到了五十歲，你就只能混吃等死了，等著子孫的幫助。

向陽生涯點(diǎn)評(píng)：

增廣賢文說的都是很民間的實(shí)在話。但卻是非常精準(zhǔn)的職業(yè)規(guī)劃階段論述。

三、四十歲的時(shí)候，是人生最年富力強(qiáng)的時(shí)候，也是個(gè)人職業(yè)發(fā)展的確立期，三十歲前就應(yīng)該確定好職業(yè)發(fā)展方向，四十歲的時(shí)候就應(yīng)該在自己的職業(yè)領(lǐng)域有所建樹，并有一定的經(jīng)濟(jì)積累。這個(gè)階段如果在人生態(tài)度、發(fā)展方向、職業(yè)能力及物質(zhì)基礎(chǔ)都還不到位的話，人生就剩絕路了！

所以說，人一生一定要盡早做好規(guī)劃，這是對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)真正負(fù)責(zé)任的行為。